Editor’s Note: This is the sixth in a series of articles on St. Augustine, one of the greatest of Church Fathers, and how his writings still apply today.
Ini adalah salah satu proyek terpenting St. Augustine Dia membutuhkan waktu empat belas tahun untuk merangkum semuanya: kota dewa. Dia menyelesaikan buku terakhirnya dari dua puluh dua bukunya pada tahun 426, hanya dua tahun sebelum orang-orang barbar tiba di Afrika Utara dan mengepung Hippo. Dia, uskup suci Hippo, menulis dua tahun kemudian, pada tahun 430. Meninggal pada bulan Agustus tahun itu. Seperti kemoceng yang menakjubkan, ia mencakup segala sesuatu yang terlihat, tampaknya dengan mudah mengeksplorasi tidak hanya kosmologi pagan yang diandalkan oleh agama Romawi, tetapi juga kekuatan-kekuatan yang menghancurkan semuanya hingga berkeping-keping. Dampak dari alternatif Kristen.
Tentu saja tidak semua orang akan terinspirasi. Edward Gibbon, misalnya, yang selalu meremehkan segala sesuatu yang bersifat Katolik, dengan acuh menolak seluruh upaya tersebut dengan alasan bahwa: “Pembelajarannya sering kali dipinjam, argumennya miliknya sendiri.” Namun, dalam artikel yang sama, dia mengakui hal itu desain keseluruhannya pasti akan melihat “keagungan…bukan eksekusi yang tidak berpengalaman”.
kota dewa Mulai tiga tahun Pada tahun 410 M, orang-orang barbar menjarah Roma, sehingga mengakhiri seribu tahun kekuasaan Romawi yang tidak terputus, sebagai tanggapan atas tuduhan dari orang-orang yang setia kepada kekaisaran bahwa kemunduran Roma disebabkan oleh hilangnya dewa-dewa kafir dan agama Kristen berikutnya. Agustinus dengan sigap menghentikan rumor ini. . Namun hilangnya dunia pagan merupakan hal yang nyata, dan dalam kehancurannya yang meluas dan mendalam, dunia ini memberi penghormatan kepada pentingnya dewa-dewa domestik yang diandalkan oleh warga Romawi. Sejarawan besar Romawi, Tacitus, mengatakan bahwa kehebatan yang dimiliki dan dibanggakan Roma di hadapan dunia bukan karena kekuatan pasukannya, atau karena kebijaksanaan para kaisarnya, melainkan karena kuil-kuil Roma yang tidak main-main.
ortodoks. setia. bebas.
Daftar untuk mendapatkan krisis Artikel dikirim ke kotak masuk Anda setiap hari
Sudah pasti bahwa orang-orang kafir dengan patuh menjalankan takhayul yang saleh bahwa, berkat dewa-dewa mereka dan penyembahan yang terus-menerus mereka terima, segala sesuatu yang berharga menjadi milik mereka. Namun begitu Kristus muncul, tentu saja, untuk memicu transformasi dunia tersebut, para dewa harus pergi. Kekaisaran Romawi tidak dapat lagi mengandalkan mereka untuk menyelamatkan kota yang baru saja jatuh ke tangan Alaric dan bangsa Goth yang mengamuk.
Hal ini diserahkan kepada Agustinus, boleh dikatakan, untuk melakukan, dalam kata-kata Malcolm Muggeridge, “pekerjaan besar dalam hidupnya… untuk menyelamatkan iman Kristiani dari kehancuran guna memberikan landasan bagi dunia yang baru dan mulia.” “. Peradaban bisa menjadi besar dan kemudian, seiring berjalannya waktu, melemah dan gagal,” seperti yang dialami semua manusia. Dengan kata lain, ketika dihadapkan pada realitas pembubaran yang brutal, Agustinus “seperti Nuh zaman modern yang terdorong untuk membangun sebuah bahtera, dalam kasusnya Ortodoksi, di mana Gerejanya dapat bertahan di hari-hari kelam yang akan datang.”
Roma, sampai saat itu jatuh, Secara keseluruhan, ia tampaknya tidak bisa dihancurkan dan mampu menahan setiap ancaman yang mungkin terjadi. Tidak dapat dibayangkan bahwa benteng yang tidak dapat ditembus seperti itu tidak akan bertahan selamanya. Diyakini bahwa jika runtuh, yang tertinggal hanyalah kegelapan dan keputusasaan. “Jangan putus asa,” Agustinus mendesak rekan-rekan Kristennya, di tengah guncangan susulan kejatuhan Roma.
there will be an end to every earthly kingdom. If this is now the end, God sees. Perhaps it has not yet come to that: for some reason—call it weakness, or mercy, or mere wretchedness—we are all hoping that it has not yet come.
Tuhan melihat lagi. Sekalipun kita tidak mengetahuinya, Dia mengetahuinya, itulah sebabnya keutamaan pengharapan—pengerjaan kita di dalam Kristus—sangat penting untuk memelihara moral Kristen. Ia adalah sosok yang begitu mulia dan mempunyai pengaruh yang begitu besar terhadap era yang menyandang namanya sehingga tidak berlebihan jika dikatakan, seperti yang dikatakan oleh sejarawan Christopher Dawson, “Pengaruhnya jauh lebih besar daripada pengaruh kaisar atau jenderal mana pun”. Atau panglima perang barbar yang menjadi pembuat sejarah dan pembangun jembatan yang membawanya dari dunia lama ke dunia baru. ”
Namun, meskipun karya besarnya memiliki sifat khas, kota dewa Saya tidak banyak membaca hari ini. Selain dari beberapa program Buku Hebat yang tersebar di seluruh negeri, dan oase tempat para sarjana dan profesor berkumpul untuk berbicara dan menulis tentang karya Agustinus, siapa sebenarnya yang membacanya? Tentu saja bukan politisi dan negarawan yang ingin mengambil manfaat maksimal dari kebijaksanaan. Mereka lebih suka membaca meme dibandingkan monumen. Namun ada suatu masa ketika buku ini menjadi buku teks standar bagi negarawan dan raja di seluruh Eropa. Sejak zaman Charlemagne, ketika ia tercatat dalam sejarah sebagai cetak biru kota surgawi, mungkin secara keliru, hingga zaman Renaisans, tak seorang pun yang mengira kota-kota itu terpelajar dan berbudaya mampu untuk tidak membacanya.
Tapi mengapa dia menulis buku ini? Mengapa hal ini harus terus menarik perhatian kita?
Alasan pertama dan paling jelas adalah dia diminta melakukannya. “Dalam suasana bencana publik,” tulis Peter Brown, “orang-orang ingin tahu apa yang harus dilakukan. Setidaknya Agustinus dapat memberi tahu mereka… Sebagai seorang uskup, dia dapat mengklaim telah melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh dewa kafir mengasumsikan bimbingan moral seluruh masyarakat.
Ketika segala sesuatunya terkepung, seorang pejabat Kristen Romawi bernama Flavius Marcellinus datang ke Afrika Utara untuk menilai situasi. Brown mencatat bahwa ia adalah “tipikal generasi baru politisi Katolik: terbaptis, teolog amatir, serius, benar-benar murni. Seperti Agustinus,” tambahnya, “orang seperti itu merasa 'terpaksa' melakukan pelayanan publik. Ia sangat ingin mendengar semuanya.” itulah yang Agustinus katakan.
Pemahaman apa yang didapat tentang penderitaan, skala, dan keganasan invasi barbar? “Roma adalah simbol dari seluruh peradaban,” tambah Brown. “Seolah-olah tentara diizinkan untuk menjarah Westminster Abbey atau Louvre.” Atau, di Washington, D.C., istilahnya, “penjarahan Roma secara Gotik,” Brown menyimpulkan, “adalah sebuah pengingat yang tidak menyenangkan, sebuah pengingat bahwa bahkan sebagian besar masyarakat yang berharga bisa binasa. “Jika Roma bisa binasa,” tulis Jerome, “apa yang bisa aman? ”
Menolak untuk berdiam diri sementara badai mengamuk di sekelilingnya, “dia rela menangis bersama mereka yang menangis,” Agustinus menyusun mahakarya ini untuk meringankan air mata semua orang yang harus menderita, dan tentu saja untuk membantu memetakan jalan ke depan. , akan membaptis banyak orang barbar yang menghancurkan Roma.
