Pada akhir tahun 1981 saya pikir saya dipecat Dipandu oleh Superior Jenderal Suster Dominikan di Chingford, London, saya telah mencalonkan diri selama dua belas tahun. Namun, dua tahun kemudian, saya mengetahui bahwa saya sebenarnya telah dipecat dari Tuhan. Sementara saya telah mendorong para suster yang bekerja dengan saya untuk pergi ke Roma untuk mempelajari spiritualitas tradisional Dominikan di Seminari Para Malaikat, kelompok lain telah didorong untuk mencari pembaharuan di pusat retret Jesuit di Denver, Colorado. Kursus Pembaruan Denver mengajarkan bagaimana menggabungkan ajaran psikologi mendalam modern dengan spiritualitas Jesuit tradisional untuk mengubah diri Anda sendiri, komunitas tempat Anda akan kembali, dan komunitas agama lain di seluruh dunia.
Sebelum kembali ke Chingford untuk membangun kembali komunitas mereka, sekelompok suster Dominika berkumpul untuk mendiskusikan cara terbaik untuk menyelesaikan tugas yang ada di hadapan mereka. Selama proses pencerahan, mereka menyadari bahwa saya adalah penghalang utama bagi rencana mereka. Oleh karena itu, saya harus dipecat. Keputusan itu bukan milik mereka, melainkan keputusan Tuhan, dan surat sang jenderal hanyalah instrumen kehendak Tuhan. Seorang pemberontak kemudian mengatakan kepada saya bahwa mereka tahu itu adalah kehendak Tuhan karena mereka berdua merasa damai dalam mengambil keputusan.
Seorang Jesuit terkemuka di masa kini, yang merupakan salah satu pejabat tertinggi di Gereja dan dirinya sendiri yang terlatih dalam spiritualitas hibrida baru ini, akan setuju dengan mereka. Dia juga akan memecat saya karena mendorong para biarawati Dominika untuk kembali ke kekakuan alih-alih menganut spiritualitas hibrida yang baru, modern, di mana spiritualitas tradisional Ignatian digabungkan dengan kebijaksanaan dunia — Dalam hal ini, psikologi digabungkan dengan penemuan kedalaman modern. . Spiritualitas ini—dan proses wawasan pada intinya—memiliki cara yang luar biasa dalam mengkanonisasi pemikiran dan opini yang ada dari para partisipannya. Kita dapat melihat hal ini sekarang karena hal ini telah digunakan untuk membeatifikasi seluruh proses yang disebut sinodalitas, yang merupakan metode baru buatan manusia untuk mengubah Gereja.
ortodoks. setia. bebas.
Daftar untuk mendapatkan krisis Artikel dikirim ke kotak masuk Anda setiap hari
Sinode tentang Sinodalitas, metode-metode baru buatan manusia untuk mengubah Gereja. Tweet ini
kebenaran masalah tersebut Alasannya adalah karena ini merupakan pendekatan sekuler dalam mencari kebenaran, namun penuh dengan bahaya yang serius. Pencarian kebenaran spiritual tidak memerlukan kebijaksanaan sejati, yang diberikan kepada seseorang hanya setelah menerima apa yang dikatakan St. Thomas Aquinas sebagai buah kontemplasi dalam doa pribadi yang mendalam. Juga tidak dikuduskan melalui doa asal-asalan, tidak peduli seberapa tulus atau tidak tulusnya doa tersebut, meminta Roh Kudus untuk mengawasi seluruh prosesnya.
Hanya kebajikan kebijaksanaan yang diterima dalam doa yang mendalam yang dapat berhasil mengisi dan mengisi kembali kebijaksanaan biasa dengan kebijaksanaan Roh Kudus. Pendekatan tradisional terhadap pencarian kebijaksanaan sejati ini dipraktikkan oleh nenek moyang Kristen pertama kita serta ordo monastik dan darwis kuno sebelum dipengaruhi oleh Jesuit setelah aliran Quietisme. Namun mirisnya, ketika “modernisme” pertama kali lahir pada masa Renaisans, lahir pula humanisme yang beralih pada kearifan dunia untuk mencari “kebenaran”.
Untuk memahami proses penegasan dalam latihan St. Ignatius, izinkan saya menekankan terlebih dahulu bahwa iblis memang ada dan ini adalah ajaran Gereja. Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa dia menyerang Kristus, namun serangan itu datangnya hanya dari luar. Jelaslah bahwa orang jahat tidak dapat masuk ke dalam hati Kristus—baik di bumi maupun di surga—dan itu merupakan kabar baik bagi kita. Karena walaupun iblis adalah penjelmaan akhir dari kejahatan, ia tidak dapat masuk ke dalam tubuh kemuliaan Kristus. Oleh karena itu, mereka yang memasuki tubuh mistiknya pada saat pembaptisan dan berada dalam keadaan rahmat aman dari konfrontasi langsung dengan iblis batiniah. Oleh karena itu, ketika kita berada dalam keadaan rahmat, meskipun kita mungkin diserang oleh godaan yang kuat, kita aman dari konfrontasi langsung dengan si jahat atau “musuh”, seperti yang dijelaskan dalam latihan ini.
Ketika saya berbicara tentang “iblis dalam diri” di masa lalu, saya selalu menjelaskan bahwa saya menggunakan frasa tersebut secara metaforis. Oleh karena itu, yang saya maksud adalah nafsu dan dorongan hati yang tidak dapat diatur, akibat dari dosa asal, yang terus-menerus mengancam untuk menghancurkan kita dari apa yang disebut Freud sebagai “id” yang berada jauh di dalam alam bawah sadar kita. Saya tidak berbicara tentang makhluk iblis, agen iblis yang menghuni kita seperti gremlin jahat, yang dengan senang hati merencanakan kehancuran kita.
Namun dalam praktiknya, kehadiran aktif “musuh”, yang, seperti dikatakan St. Ignatius, “dikenal dari ekor ularnya dan tujuan jahat yang dibawanya kepada kita,” harus dipahami secara harfiah. Malaikat yang baik disebutkan berulang kali seperti halnya malaikat jahat, atau roh baik dan roh jahat (lihat Pengantar Latihan Rohani karya Pastor David Fleming, halaman 216). Ini menciptakan gambaran sederhana tentang malaikat baik yang berdiri di salah satu bahu Anda, berbisik ke telinga kanan Anda, mencoba membuat Anda melakukan hal-hal baik, dan malaikat jahat berdiri di bahu lainnya, mencoba menggoda Anda untuk melakukan hal-hal buruk.
Jika presentasi tentang pergumulan rohani seperti itu bermanfaat lebih dari empat ratus tahun yang lalu, saya merasa bahwa pembaca modern akan merasa lebih terbantu jika diberi tahu kebenaran yang lebih sesuai dengan pengalaman mereka. Artinya, kejahatan yang kita lakukan memang berasal dari sifat kita yang telah jatuh, seperti yang dialami oleh St. Paulus sendiri, dan tidak disebutkan keberadaan malaikat yang baik atau jahat, apalagi “musuh”, yaitu ular yang terlihat. Ekor. Dia menulis dalam Roma 7:14-20,
Saya tidak mencapai apa yang ingin saya lakukan, dan saya mendapati diri saya melakukan hal-hal yang saya benci… jadi bukan saya yang melakukannya, melainkan dosa yang tinggal di dalam diri saya. Nah, ketika saya bertindak di luar kemauan saya, bukan diri saya yang sebenarnya yang melakukannya, melainkan dosa yang hidup di dalam diri saya.
Dalam beberapa tahun terakhir, proses pencerahan ini telah dikeluarkan dari praktik dan disajikan sebagai program kemajuan spiritual tersendiri. Siapa pun yang terpesona oleh kepiawaian pembicara yang tulus dan kompeten disarankan untuk membaca sendiri kaidah kearifan dalam latihan tersebut. Kemudian, lihatlah itu dalam konteks ajaran-ajaran lain dalam latihan. Mereka akan menemukan bahwa bahkan para pembicara terhebat pun hanya mencoba untuk memodernisasi praktik-praktik yang sebaiknya diserahkan kepada para ahli spiritual untuk memahami di mana humanisme berlaku dalam sejarah gerejawi daripada dalam sejarah non-Kristen. Sebuah ekspresi iman yang spesifik pada waktu tertentu.
humanisme kontemporer Inspirasi yang mengilhami mereka segera setelah Renaisans memastikan bahwa mereka diilhami oleh semi-Pelagianisme yang selalu berlaku ketika spiritualitas menekankan upaya individu untuk menyempurnakan dirinya sendiri, meskipun referensinya asal-asalan kepada Roh Kudus. Perhatian yang tiada henti pada diri sendiri, dan upaya untuk memahami motif diri sendiri, pasti mengarah pada kehati-hatian yang terpaksa dilakukan oleh praktik tersebut, karena hal tersebut merupakan konsekuensi spiritualitas yang tidak dapat dihindari dan dapat dengan mudah mengarah pada paranoia spiritual yang egois.
Pada Perjamuan Terakhir, Yesus berjanji bahwa Roh Kudus akan memenuhi para rasul dan para pengikutnya di masa depan dengan hikmat-Nya sehingga mereka dapat melanjutkan pekerjaan penebusan kita. Dia mengatakan hal ini pada Perjamuan Terakhir: “Masih banyak hal yang ingin Kukatakan kepadamu, tetapi hal itu terlalu banyak bagimu sekarang. Tetapi ketika Dia, Roh Kebenaran, datang, Dia akan menuntun kamu ke dalam kebenaran yang sempurna” (Yohanes Injil 16:12-13). Pada tahun 537, gereja terbesar di dunia Kristen dibangun di tempat yang saat itu bernama Konstantinopel untuk mengenang Roh Kudus yang dijanjikan Kristus pada Perjamuan Terakhir untuk diutus guna melaksanakan rencana Allah pada abad-abad pertama Kekristenan. Maklum, itu disebut Hagia Sophia—Kebijaksanaan ilahi.
Sekitar tahun 48 M, lima belas tahun atau lebih setelah penyaliban Yesus, ketika beberapa permasalahan serius yang memecah belah umat Kristen mula-mula harus diselesaikan, orang-orang percaya dipanggil bersama-sama untuk mengatasi permasalahan tersebut dan mencari bantuan Roh Kudus. apa yang dijanjikan. Santo Petrus memimpin, tetapi rasul-rasul lain hadir, termasuk Santo Paulus. Konklaf ini kemudian dikenal sebagai Konsili Yerusalem dan dianggap sebagai prototipe dan cikal bakal Konsili Ekumenis di kemudian hari. Harap dicatat bahwa mereka yang terlibat tidak berpartisipasi dalam proses penegasan yang dirancang oleh manusia, namun berpartisipasi dalam perdebatan dan diskusi serius yang berhasil karena pikiran mereka telah cukup dimurnikan melalui doa dan hati yang dalam dan berkelanjutan, sehingga memungkinkan mereka untuk menembus pikiran dan pikiran. jantung.
Keberhasilan dan keefektifan semua konsili, konklaf dan sinode berikutnya bergantung pada argumen dan perdebatan yang panjang dan serius dari para peserta, yang selama bertahun-tahun memurnikan pikiran, alasan dan pikiran mereka, seperti yang saya jelaskan di semua sesi saya. Oleh karena itu, kesimpulan-kesimpulan mereka pada akhirnya selalu disebabkan oleh pekerjaan Roh Kudus melalui mereka yang tetap terbuka untuk menerima hikmat-Nya melalui doa. Itulah sebabnya, ketika Santo Petrus mengumumkan hasil pertimbangan mereka dalam Konsili Yerusalem, ia mengucapkan kata-kata terkenal ini: “Hal ini ditentukan oleh Roh Kudus dan oleh diri kita sendiri” (Kisah Para Rasul 15:28).
Dalam konsili-konsili Katolik awalkonklaf, dan sinode, pada dasarnya Roh Kuduslah yang bekerja; namun pekerjaan-Nya bergantung pada karakter kudus kolektif dari mereka yang cukup terbuka untuk menerima-Nya. Inilah cara kehendak Tuhan dicari dalam Gereja Katolik. Para biksu di biara, pengemis di biara dan biara meniru metode yang sama dalam mencari kebijaksanaan Tuhan melalui bab mereka. Hanya ketika jemaat-jemaat di kemudian hari, seperti Jesuit, setelah Renaisans menolak doa-doa kontemplatif mistik dan oleh karena itu pemurnian yang akan menyadarkan pikiran dan pekerjaan hati mereka serta membukakan mereka terhadap Roh Kudus, barulah mereka harus merancang metode-metode yang dikembangkan Manusia dan teknik untuk menemukan—atau “membedakan”, sebagaimana mereka katakan—kebenaran yang hanya dapat dipimpin oleh Roh Kudus.
Para pendeta dan umat beragama lain sudah melupakan doa penyucian mendalam yang akan membuat mereka lebih mudah menerima Roh Kudus, yang menghalangi mereka untuk melihat dengan jelas dan oleh karena itu menentang cara dan metode semi-Pelagian dalam mencari kebijaksanaan sejati. Sungguh, hikmah yang diberikan oleh Tuhan hanya terbuka sepenuhnya bagi mereka yang miskin dalam roh, rendah hati dan murni hatinya, dan hanya dapat disucikan melalui perjumpaan dengan Tuhan Yang Mahakuasa dan bekerja di dalamnya dalam doa kontemplatif yang mendalam.
Ketika spiritualitas antroposentris dominan, proses wawasan apa pun pada tingkat mana pun penuh dengan bahaya, karena proses ini dapat dengan mudah diambil alih oleh ego egois di dalam diri. Artinya, pada tingkat tertinggi, sinode adalah sebuah perangkat pemerintahan di mana keputusan-keputusan yang telah ditentukan sebelumnya disetujui oleh para penjilat yang dipilih sendiri sehingga umat beriman tertipu dan percaya bahwa itu adalah pekerjaan pemerintah.
Salah satu ciri yang paling menakutkan dan paling mengerikan dari proses ini adalah ketika sang diktator sampai pada suatu kesimpulan yang telah ia putuskan sebelum proses penilaian dimulai, ia percaya bahwa kesimpulannya adalah “keputusan Tuhan”. Bila hal ini terjadi, kemalangan akan menimpa siapa pun yang berusaha membantah atau menentangnya. Karena, seperti Cromwell sebelumnya, dia percaya bahwa keputusannya disetujui, atau bahkan diilhami oleh Tuhan. Oleh karena itu, siapa pun yang menentangnya terinspirasi oleh setan.
