
Editor’s Note: This is the fourth in a series of articles on St. Augustine, one of the greatest of Church Fathers, and how his writings still apply today.
bagian dari pesona abadi Bagi mereka yang hampir tidak tahu apa-apa tentang waktu dan tempat Agustinus, yang waktu dan tempatnya mungkin tampak begitu jauh dari kekotoran zaman kuno sehingga Agustinus mungkin tampak seperti seseorang dari planet lain, kenyataannya adalah, Inilah orang yang mengalami transformasi tampaknya membawanya melampaui segala waktu dan tempat. Hampir seperti kata-kata TS Eliot:
Tidak masalah di sana-sini
Kami harus tetap diam dan terus maju
ke intensitas lain
Untuk persatuan lebih lanjut dan komunikasi yang lebih dalam…
Namun, tentu saja, hal itu penting, itulah sebabnya upaya untuk memasuki dunia Agustinus tidak sia-sia, meskipun hal itu memerlukan imajinasi yang luas. Namun, apakah hal itu benar-benar jauh dari waktu dan tempat kita? Glenn Olsen, yang sudah lama menjadi pakar terkemuka dalam bidang ini, menulis:
ortodoks. setia. bebas.
Daftar untuk mendapatkan krisis Artikel dikirim ke kotak masuk Anda setiap hari
The world of late ancient and early medieval Christianity seems so obviously remote from ours, so obviously lost to us, that it hardly occurs to us that we might sit at its feet and learn. “What has a world overrun by barbarians in which illiteracy seems to increase daily have to do with us?” we ask, only to have the question freeze in our throats.
Kebiadaban di masa lalu belum berlalu, terkubur dalam reservoir yang sudah lama terlupakan dan kita telah terbukti cukup pintar untuk keluar darinya; barbarisme ada di dalam diri kita, dan mengancam akan meledak kapan saja. Kita hidup di lingkungan yang benar-benar tidak standar dan tidak bisa meminta lebih. Itu karena tidak ada yang “lebih tinggi”, yang ada hanya “yang lebih tinggi”. Semuanya datar seperti peta. Apa yang Tuan Nietzsche katakan? “Sesuatu datang bersama spons dan menghapus cakrawala.”
Kebiadaban itulah yang terjadi Cakrawala menghilang dan seluruh bangsa tiba-tiba mengalami disorientasi, kompas mereka tidak lagi mengarah ke utara; ketika lampu padam, tidak ada yang menyadari betapa gelapnya keadaan. Mereka terlalu sibuk memamerkan betapa berbudi luhurnya mereka. Jadi mereka sangat ingin menegakkan hal-hal seperti hak untuk membunuh bayi sebelum mereka dilahirkan, sambil memuji diri mereka sendiri karena mereka jauh lebih beradab dibandingkan orang Kanaan, yang pemujaannya terhadap Molokh hanya membutuhkan pengorbanan putra sulung mereka.
Jadi, mungkin kita lebih dekat dengan zaman Agustinus daripada yang kita kira. Tentu saja, ketika kita sampai di sana, melalui pecahan-pecahan dunia kafir yang runtuh di depan mata kita, kita melihat bahwa Agustinus, ketika tenggelam dalam dunia yang hancur itu, pada saat yang sama cukup berhasil melampauinya—berkat pertobatan sebuah anugerah yang sebenarnya mengangkatnya mengatasi keadaannya.
“Dia adalah pria yang berdiri terpisah dari keramaian dan hiruk pikuk di sekelilingnya,” tulis Malcolm Muggeridge. “Meskipun reputasinya besar dan keterlibatannya dalam masa-masa penuh gejolak, dia merasa terisolasi, seolah-olah dalam kesucian hatinya dia telah mencapai kehidupan biara yang sangat dia dambakan.”
Orang pasti berpikir begitu, seperti itulah orang suci. Mereka mengalami keterpisahan yang tenang, “semacam keterasingan”, meminjam ungkapan filsuf Josef Pieper dari orang suci lainnya, Thomas Aquinas, yang juga perlu berada “dalam diri sendiri”. Kehidupan yang penuh semangat Pengajaran dan debat intelektual. Dapat dikatakan bahwa tingkat ketidakterikatan yang tinggi memungkinkan jiwa memperoleh perhatian tingkat tinggi yang hanya dapat dimiliki oleh mereka yang benar-benar mengingatnya.
Sayangnya, kebajikan ini tidak banyak dipikirkan, apalagi dipraktekkan, saat ini karena kita membiarkan diri kita dikelilingi oleh gangguan yang tak terhitung jumlahnya. Sebenarnya terkooptasi. Bagi kebanyakan dari kita, untuk memparafrasekan TS Eliot,
hanya berkedip
pada wajah tegang yang lapuk selama bertahun-tahun
terganggu oleh gangguan
Penuh fantasi tetapi kosong dan tidak berarti…
Hal ini tidak menjadi masalah bagi Agustinus, ia berhasil mengatasi semua itu dengan penuh rahmat ekstra. Kita harus berupaya melakukan hal ini jika kita ingin mengatasi sikap egois kita, yang selalu dikelilingi oleh tuntutan terus-menerus untuk memberi makan dan memuaskan diri sendiri. Orang-orang ini kekurangan ingatan dan tidak mempunyai pusat kehidupan untuk memandang dunia yang bersaing untuk mendapatkan perhatian mereka. Ini Pascal penistermasuk tidak bisa berdiam diri di kamar sendiri. Beliau mengatakan kepada kita, “Semua kejahatan manusia berasal dari satu alasan, dan itu adalah ketidakmampuan manusia untuk duduk diam di dalam ruangan.” Seseorang harus selalu bergerak, selalu melakukan sesuatu.
Intinya adalah – dan walaupun umat Kristiani bukan satu-satunya yang menyatakan hal ini, banyak orang-orang kafir yang mulia juga merupakan orang pertama yang mengambil jalan besar ini – karena semakin cepatnya pengaruh Injil Kristen maka hal ini menjadi terbukti secara supranatural, Diangkat ke Surga. tingkat rahmat dan kemuliaan. Intinya adalah, tidak akan ada pencapaian yang benar-benar mulia, murah hati, atau cemerlang di dunia ini kecuali seseorang berani percaya bahwa ada sesuatu di luar dunia ini dan dengan demikian menolak untuk menyerah begitu saja pada perubahan-perubahan dunia biasa. , memanggil mereka menuju kehidupan yang penuh kemegahan dan kegembiraan.
Agustinus mendengar panggilan itu. Begitu pula Aristoteles sebelum dia dan Aquinas setelah dia, yang keduanya menyebutnya “permata dari segala kebajikan”. itu diketahui Besar sekaliyaitu keutamaan yang kita berikan pada hati kita untuk terus berkeinginan mencapai kebesaran, mengejar hal tertinggi, tidak pernah puas dengan ketidaksempurnaan dan tidak pernah berakhir. Melawan mereka adalah orang-orang biasa-biasa saja yang berpikiran sempit dan selalu berada dalam kondisi terbaiknya dan tidak pernah mencoba menjawab panggilan menuju kehebatan. “Ada beberapa hal,” tulis Le Bruyère, “yang tidak dapat ditoleransi oleh sikap biasa-biasa saja: puisi, musik, lukisan, kefasihan berbicara di depan umum.”
Pieper menulis dalam buku kecilnya: “Seseorang itu murah hati” Tentang harapan“Jika dia memiliki keberanian untuk mengejar hal-hal besar dan menjadi layak.” Faktanya, di mana pun dan kapan pun dia bertekad untuk mencapai kebaikan terbesar bagi semua orang dengan hati yang pantang menyerah, itulah Tuhan.
Inilah tema yang menentukan kehidupan Agustinus dan kunci karyanya sebagai peziarah, imam, dan uskup. Kami akan membahas masalah ini secara rinci di artikel berikutnya.